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长乐历代高僧简介

百丈禅师,长乐沙京莲花村人,俗称王,名木尊,法号怀海,生于唐开元八年(720年),卒于元和九年(814年),享年95岁。相传,他年幼时哑不能语,其祖母携他入西山寺(龙泉寺前身),便可开言,返家又哑,遂落发寺中。出家后师事马祖道一在南康(今江西省赣县),一日,随侍马祖路行次,闻野鸭声,马祖曰:“适来声音什么处去?”师曰:“飞过去”。马祖回头将师鼻便捣,师痛作声。马祖曰:“又道飞过去”。师言下有省,却归侍者寮大哭。同事问曰:“海侍者有甚因缘不契,在寮中哭?”大师:“是伊会也”。同事归寮曰:“和尚道汝会也,教我自问汝”。师呵呵大笑,盍在马祖启发下,师猛然省悟而大哭,及闻大师首肯,知师徒心心相印,遂不觉破涕为笑也。
     马祖寂后,师往江西洪洲(今奉新县)大雄山(又名百丈山),故称百丈禅师,时丛林初立,未订规章,师参照大小乘戒律,制立清规,名为《禅门规式》,世称“百丈清规”,古今禅林遵为规范,垂训千秋。在龙泉寺,师率众清修,并事是垦植,虽才犹亲自参加,大宏农禅并重宗风,“一日不作,一日不食”,作为警训,师的开示,后人辑有《百丈怀海禅师记录》。
     头陀,俗姓李,唐朝长乐沙京人。幼从百丈禅师往洪州,后还,葬母于沙提间,庐墓三年,题诗于石上曰:“守坟三载念生缘,种树为因出世恩。划石寄言相嘱付,一重孙付一重孙。”题毕,石自开,头陀遂端坐于中,石复合。
     大慧普觉,云门寺开山始祖,俗姓奚,号妙喜,宣州宁国人。12岁出家,初参曹洞宗诸名僧,后至汴京天宁寺参临济宗,克勤以所著《临济正宗济》付之。不久,名震京师。靖康元年(1126年),受赐紫衣及“佛日”之号。绍兴十一年(1141年),因对秦桧不满而被夺衣牒(一说因与张九成结党反朝延被夺衣牒),充军到衡州,其间集先师语录《正法眼藏》六卷,后迁梅州。15年后遇赦,恹复僧服。翌年住径山,六年后孝宗赐号“大慧禅师”。弟子将其说教汇编《大慧普觉禅师普说》、《大慧普觉禅师书》、《法语》等,共三十卷。
     可瞻,俗姓罗,石梁人,宋熙宁辛亥(1071年)鸣鼓坐化,偈云:“佛法原无事,本来须自知,汝心若不了。仅以消自日后七日,茶毗,获舍利五色”。
     有谏,连江县人,住报恩寺六年,宋元佑丁卯(1087年)坐化,颂云:“吾年六十毕,四大相扣击;藏身火焰中,南斗六兮北斗七。”
    文德,宋代,住持灵光院二十余年,坐化偈云:“四大本空,十大何有?澄澄秋月,沥沥寒泉。古岸孤舟,铁帆高悬。去则去,住则住,谢三不上钓鱼船,洛阳城里东西路。”
     善缘上人,明代,俗姓许,住连江山庵,有书生读书庵中,值上元,生到庵,曰:“花灯何寂寞?”缘曰:“热闹必须苏杭,请同居士一玩。”生斥其诞,缘令静对合眼,顷刻间如梦,遍阅西湖诸名胜,彩灯荧煌。从此敬信之。嘉靖间自焚。是日有乡人自郡归,至北岭,遇善缘,以锡杖挑僧鞋一只,因曰:“烦将此鞋回敝庵,交某手。”乡人诣其庵,僧众方候火化,在异之。
     道宗法师,清代,俗姓宋,莆田人,号古镜,少有禅性,年二十为僧,至灵峰,叹曰:“此十二奇峰也”。遂卓锡焉。与其徒净楚募建梵宇,人苦无资,道宗曰:“某日有木至。”适飚风起,有巨商飘下杉木数百株,竞募得之。康熙乙已(1665年),知将疫,采药为备,及夏疫起,济活无数。复工诗,与名公游,一日谓其徒曰:“来日有名人来谒,可煮茗待之。”至期果然,将坐化,预知其期。荼毗得舍利九粒。
     悟端法师,别字鉴尘,不知俗姓,清代居十二都竹林禅寺,充僧会司,工画竹,得与可遗竟,不轻不笔,尝酣卧终日,夜起啜清茗,展纸笔,一扫而成。风晴雨露,各极其妙。盍意在笔先所谓胸有成竹者也。
     三善法师,清代,竹林寺僧,医治如神,有为刀杖所伤者,虽垂危能应期愈。谢以金,不计多少;不谢,亦不索也,至今门徒犹世传其业。
     大慈禅师,宋政和间,住持大象山文殊寺,有语录示法,曾徒甚众。
     懒禅大师,俗姓黄,名应,至德里黄李人。明正统间官刑部清吏司主事,愤于忠肃之冤,落发邑之福安寺,圆寂董奉岩,尊为懒残大师。
     祖元禅师、《高僧传》载,元乃云门寺发明十三人之一也。风骨清癯,危坐终日,妙喜目为元枯森,后居连江福严庵。
    昭纯禅师文殊寺僧,以清初劫后,剩废址荒虚,继往复兴堂宇,宝像辉煌,尝谓“修梵行,信用果,明罪,是拜道之资。”
     兴性禅师清康熙初人,讳其姓名,奉母结茅隐于高洋里银峰锄月耕云,有功梵刹。
     晓霖禅师玉田乾巫寺僧,康熙间,闻蕉溪郑居士讲学有悟,曰:“老衲已参透禅机矣。”
     超月禅师至德里广明寺僧,清修苦行,因诵《华严经》有悟。
     永安禅师江左里云门寺高僧,能诗。

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